招財風水

有些朋友來咨詢，傳統文化中有沒有什么方法會影響人的容貌，如風水或其它的方法？滴天居士這里就根據一些常用的方法來總結出來，看看你能不能用得上，好幫助大家。

1、如何讓面板保持光澤、嫩滑，或盡快消除臉上的暗瘡，這有個簡單方法，如果覺得自己的面板長期干燥，可在睡房的床頭或西邊放置一杯凈水，天天晚上更換，可以用玻璃制品的容具來盛。【最好是在臥室的正西方位，有些朋友不熟悉方位的就放在床頭】水是化煞的一種物質，這里的說要求是純凈的為好。

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2、多選擇正南正北的房子。這種房子的氣場流通會比較好，如果這個要求不能滿足的話，請盡量選擇面朝正南的臥室，睡這種臥室會對容顏起到加分的作用。

3、家具的選擇要盡量選擇棱角少的家具，以柔和線條的家具為最主要因素。

許多女孩子容顏會在一些年份里變得好看或者不好看，往往表現在面板上，這往往是影響容顏的最重要的地方，如果從命理學來看，往往是這人這幾年的氣場不平和所致，所以最好多照以下幾條：

1. 多做點平時的護理工作。
2. 可以多選擇靠水近的樓盤，可以在樓上看到湖泊的最好。
3. 平時穿衣盡量少穿紅色，因為面板變得不好，往往是自己體內的金水氣場有問題所致，所以少穿紅色，睡覺的床頭不要在正南，在生活中，因為戶型的不規范，睡覺在正南的朋友也是有的。
4. 有些寶石是能夠有平氣血，有美顏的效果的，可以針對自己的具體情況來配戴。
5. 往往肝火旺的朋友，容易對面板容顏有損，所以多保持平和的心態，遠離不良的生活習慣。可以多用黑色或白色的生活用品來淡化個性。
6. 人的容貌會跟心態有關，如果心態，心性變化了，那容貌就會發現變化，這是個長期的容貌轉變過程。
7. 宗教的方法，有些宗教的方法如修一些咒語，或一些道家的養生方法，都是可以讓女子容貌變美的。

文：滴天居士

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現在已有越來越多的人會關心到自己的居住環境和家居風水，但是對汽車內的風水問題，卻少有人關心。其實，這亦是一個很重要的環節，因為汽車內風水的好壞，可以直接影響人的生命和財富。

我們現在居住的世界里，可以稱為五行世界，因為所有事物，都是由五行所構成的。每一個人都會受五行的生克制化所影響，所以，每一個人都有某個五行的喜與忌。

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• 喜金的人：應駕駛白色、金色的車，內飾的布置亦要多采用白色、金色。
• 喜木的人：應駕駛綠色的車，內飾布置亦多采用綠色。
• 喜水的人：應駕駛黑色、藍色的車，內飾的布置亦要多采用黑色、藍色。
• 喜火的人：應駕駛紅色、紫色的車，內飾的布置亦要多采用紅色、紫色。
• 喜土的人：應駕駛黃色、啡色的車，內飾的布置亦要多采用黃色、咖啡色。

除了顏色的兼顧外，同時亦要留意汽車內的擺設，例如從生肖的角度來說，鼠忌擺放馬，牛忌擺放羊，虎忌擺放猴，兔忌擺放雞，龍忌擺放狗，蛇忌擺放豬，馬忌擺放鼠，羊忌擺放牛，猴忌擺放虎，雞忌擺放兔，狗忌擺放龍，豬忌擺放蛇。

總括來說，交通意外，大多數是由五行的金與木交戰而成，適當的顏色，是可以改善自己的運程并可使交通意外的嚴重性減低；不適合的生肖動物擺設，是重返了駕車者的根基，這是會增加交通意外的成因。

另外，凡是生肖屬鼠或屬豬的人，發生交通意外的機會比其他生肖的人少，或其嚴重性會較輕。凡是生肖屬虎、兔、猴、雞的人，發生交通意外的機會比其他生肖的人多，或其嚴重性會比較重。所以，生肖屬虎或屬兔的人，除了不可以在車內放置屬猴或屬雞的物品外，亦不可擺放與金屬有關的裝飾物。凡生肖屬猴或屬雞的人，除了不可以在車內放置有屬虎或鼠兔的物品外，亦不可以擺放與木有關的裝飾物。

我們既然知道了交通意外的大多數成因，是由五行的金和木交戰而成，只要我們多采用“水”，就可以把金木交戰的程度化解或減輕。至于我們怎樣在汽車內多來用“水”呢？最簡單的方法，就是在行車時要把冷氣開著（當然不可把溫度調的太低或風速太高），因為冷氣是屬“水”的。在行車時，不可把音響調的太高，因高音或噪音會形成金煞，這是絕對會增加交通意外。除此在外，車內掛放一道平安符或替汽車全身灑凈開光，亦是一種有效的方法。

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還記得《封神榜》里有這樣一個故事：話說商朝紂王時期，正值亂世。當時有一位老人叫姜子牙，平時無所事事，終日以釣魚為樂，而且鉤是直的，因而還流傳下姜太公釣魚，愿者上鉤的典故。說白了，他真正要釣的不是魚，是文王。相傳姜子牙八十歲時才遇文王，然后才得以重用，輔助周得成天下。其實，一個人默默等待一個機會幾十年，不容易呀。但更不容易的，在我看來，是姜太公懂得自己什么時候才是出頭之時，相反，姜太公老婆反而不懂，早年罵他無用，離他而去，后來悔不當初,也因此，才有了覆水難收的故事。所以，一個人，有時很貴在自知。

平時生活中，常常有一些人來問我，他們何時會轉運？言下之意，就是他們現在的際遇不太暢順。工作不順，財運不好，婚姻不妙，等等。。。。。我也難一一回答，從八字面相，甚至風水之中，固然可以通過開盤察氣諳知一二。但是，如果都要一一細看，也是件吃力不討好的事。每個人問了這個，還要問那個，看的人實在吃不消。那究竟還有什么方法除了不用算命，不看相，也能大約知道自己的轉變之機，能大約知道何時會轉運呢？說沒有方法，也有方法。只是得自己去留意。總結了一二，也未見有書可載，但卻又從書中而來，大概可以有這樣一個思路。

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在相學之中，或命理之法，一個人都有其大運。面相有面相中的大運，命理有命理中的大運。命理中的大運復雜，需專業知識，我們不談。談的就是相學之中流年大運的變化起始規律，其實從這個流年大運起始變化的規律，即使你不懂相學之事，不明相學之理，只要細心觀察留意，也定能知自己大運走勢及變化規律。在面相之中，從耳起運，一歲上耳，左耳管七歲，右耳也七歲，兩只耳加起來十四歲。然后，十五歲上額，又一般上十五歲到二十八歲間為一個階段。然后二十八歲到三十九歲間又一個階段。接著，四十歲便上鼻運。一直到五十歲，轉入人中。人中加左右又十年。六十歲入口運。又十年后，入地閣，即我們說的下巴.最后八十重新由下至上，再重新一遍。

知道這個究竟有什么用？道破了，其實很有用。也很實用。一個人的面相，如同一個人的大運，肯定有長得好，長得匹配的地方。也肯定有長得相對劣勢，長得不合理的地方。而在這個部位與部位的交接之間，便有一個因為部位之間的不同，而肯定會有一個不同的變化。比如一個人走完耳運，走額運。耳運不好的時候，額運可以好。那么這時，人生的轉折就很有可能會出現在14/15歲左右。有時人少年運很好，但上了額運就不好，這個變化也基本出現在14歲至16歲間。這就是變化了。一旦14歲之前不好，交了15歲/16歲后突然事情很順，或是讀書突然厲害多了，說明自己轉好運。就可以大膽前進。同樣的道理，很多人青年時一事無成，終日奔波勞碌。氣餒絕望。一旦即將要交上二十八歲，或是要交上三十一歲，往往好事重重，財來自有方。所以，28歲之前不順利，也不要緊。留意你接下來的31歲左右間。說不定就是轉運的時候。又比如一些人在走眉眼運中的31歲至39歲間，事業上經受了大挫折，婚姻上破裂，那么一交40歲/41歲左右后，你又有東山再起的機會。又例如有人從40歲開始，身體很差，頑疾纏身，那么你就要留意45歲及50歲左右，就很有治好的機會。其它同理可推。

但這個需要自己對照比較，上面的變化完全是因為運氣走的部位不同而起的變化，是很科學的。畢竟，一個人長得完美，一生波瀾不驚的很少，一生歷盡富貴的更少之又少。所以，一個人遇到15歲/16歲，22歲,25歲,28歲至31歲，40歲/41歲，50歲/51歲，60歲/61歲，70歲/71歲這些歲數時，往往有大事發生，或通常是人生大轉折，大變革的時候。你不信？不信你可以用這個留意一下自己，甚至可以用這個規律去對照一下你身邊的人，便知準不準。風水命相學之中，還有很多這樣的規律，只不過，很多人很少重視基礎，都喜歡招式。比如看一個八字，首先看是什么配什么，以為配了就一定發達。比如看一個相，什么鼻就一定要大富。其實,真正的風水命相不是這樣的，有招有式的，始終是一條有盡頭的路。只有真正從基礎入手，將基礎熟在胸中，結合生活，結合萬事萬物，結合規律，真正的融會貫通,風水命相的博大精深,或才初顯一二。

文：震乾

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《道德經》即是《老子》。文詞古雅、哲理淵深，注家很多，尤有未盡之處。讀來朗朗上口，被譽為哲學長詩，若要真正讀懂它，確也有其難度。《老子》自述曰：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯不知，是以不我知。知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。”由此可知，老子之文，另有一翻奧秘，不同于一般文史哲文字。謹將《老子》書中有關風水學的幾點明文寫出，用以就教于高明。

一、上善若水

《老子》第八章曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”“上善若水”的“若”字，一般解作“如”字。《說文》曰：“若，擇菜也。從艸、從右、右手也”。有選擇之意。郭景純《葬書》曰：“風水之法，得水為上，藏風次之。”風水之法，很鮮明的是將得“水”列為首位。與《老子》“上善若水”之觀點一致。《尚書·洪范》曰：“一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”同樣是將“水”排在首位。南唐何溥《靈城精義》曰：“龍之性喜乎水，故山夾水為界，得水為佳。”都是將水放在首位。更有“入山尋水口，登穴看明堂”的大端指導，以至發展出風水家各種“水法”的著述。未嘗不是“古圣先賢其揆一也”呢!

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二、居善地

《老子》曰：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。”“居善地”排在首位，可知是重點。即是今人說的“風水寶地”。有哪些好處呢?《老子》說：“居善地”則能“心善淵”，心態深廣，福至心靈，應事自如。“與善仁”，有與人為善，施舍的慈悲心。“言善信”做事與說話一致，說到做到，人所信任。“政善治”，若是作領導，和從政，管理也會作得很好。“事善能”，即辦事也很有工作能力。“動善時”，也是合符時代需要，與時俱進的。“夫唯不爭，故無尤”者，即是居善地，而體現了“上善若水”之德性而不與人爭的結果，正是風水中得水為上的善地效應。

三、地得一以寧

《老子》第三十九章曰：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天下貞，其致一也，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發(廢)，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，候王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤寡不谷，此以賤為本也。非乎?故致數輿無輿，不欲祿祿如玉，珞珞如石。”此章提出“得一”二字，這個“一”字是古人高度概括，用“數代”方式來形容“道”。很不易理解!《說文》曰：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”這里的數代學，是一為天，二為地，三為人，三才具而萬物生，萬物包括了人造器物在內。曾求己《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生萬物是玄關，山管山兮水管水，此是陰陽不待言。”這是風水文獻中的名句，就是源于《老子》無疑了。《天玉經》曰：“江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。”這里說“忽然知得便通仙”，可見能“忽然知得”必然是一個簡單易明而不復雜的秘密。“鼓駢闐”，是喧嘩熱鬧，車馬盈門，上門聘請之眾多的描寫。《天玉經》是風水經典，也是難于讀懂的文章。“江東一卦從來吉，八神四個一”之句中，終結為一個“一”字，同時是“從來吉”，也意味著是有吉無兇，與《老子》“地得一以寧”中的“一”字，是否一致呢?《天玉經》注家不少，難于讀懂。多是以天玉注我，而不是我注天玉。多是隨文敷衍，難道真是不敢洩漏天機嗎?

《青囊序》曰：“先天羅經十二支，后天再分干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推”。羅經二十四山是各家通用的測量山水唯一傳承的工具。又說：“二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出，陽從左邊團團轉，陰從右邊轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。”可見二十四山是風水應用之本，其它模式是后來風水家的發明。鮮明是用團團轉，而不是以九宮飛。

蔣大鴻《地理辨正》，“《天玉內傳》即《青囊奧語》挨星五行玄空大卦之理，楊公妙用止有一法，更無二門。”也不見他對二書方法相同的論證。《青囊奧語》“二十四山分五行，知得榮枯死與生”，二十四山的具體名詞多有應用。而“卦”字僅有“明倒杖，卦坐陰陽何必想。”出現過一次。《天玉經》中“卦”字出現一二十次之多，必在羅經之外另有卦象模式之結合應用。

蔣大鴻曰：“江東一卦者，卦起于西，所謂江西龍去望江東，故曰江東也。八神即八卦之中，經四位而起父母，故曰八神四個。言八神之中歷四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。

江西一卦者，卦起于東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故曰江西也。亦于八卦之中，經四位而起父母。故亦曰八神四個二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。此如坎至巽乃第四位，巽至兌亦第四位，八卦之中，各經四卦，故曰八神四個也。

南北八神者，乃江北一卦。所謂江南龍來江北望也。不云四個者，此卦突然自起，不經位數，與東西兩卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個二之比也。

夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者。有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真傳正授斷不能洞悉其妙者也。“以上是蔣大鴻之注。

解者用三元學解之，即甲庚壬丙配辰戍丑未為地元，一卦只得一卦之用，不與父母同行，稱為逆子。名曰江東卦，叫做“四個一”。

乙辛丁癸配寅申已亥為人元，一卦兼得二卦之用者，與父母同行，稱為順子。名曰江西卦，叫做“四個二”。

子午卯酉配乾坤艮巽為父母卦，沒有命名叫什么卦?和幾個幾?為什么不說“南北八神共一卦，八神四個三呢?”

細讀經文，對蔣公之注也很難懂。“八神”，江東江西南北，明文三個“八神”豈非是經文中的二十四山所配有二十四星神乎?“帝釋一神定縣府，紫微同八武。”明將帝釋稱一“神”是其證。“四個”與“經四位”顯然位與個之意不同?蔣例按九宮“經四位起父母”，則自然組成：一四七、二五八、三六九三般卦者，與一二三上元，四五六中元，七八九下元相結合，或一四七配天元，二五八配人元，三六九配地元，《黃金屋》、《玉函通秘》中有詳論。是否與《天玉經》一致?

《老子》“地得一以寧”，是否即是山水環境與元運得到統一，居住其間自然安靜適宜呢?

四、知雄守雌

郭璞《葬書》曰：“夫葬，以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯，形勢反此，法當破死。”可知前朱雀后玄武，左青龍右白虎，來自天文星象二十八宿，雖只言四方，實際八方在內。是以我為定位，而非自然之方位也。此是風水家基本常識，亦最難吃透者。《青囊序》曰：“楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。”重點提出“雌雄”二字，可知是畫龍點睛之言。《青囊奧語》曰：“雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內推，山與水雖要明此理，水與山禍福盡相關。”可知山水即雌雄之理有明文示知也。蔣大鴻《平砂玉尺辨偽總論》曰：“地理之道，若確見雌雄交媾之處，則千卷青囊皆可付之祖龍矣!(祖龍指秦始皇焚書典故)。斯理甚秘，而實在目前!若一指明，觸目可觀，然斷不從五行生旺墓上討訊息也”。“目前”豈非“前朱雀”乎?

《老子》曰：“知其雄，守其雌，為天下谿(溪)。為天下谿(溪)，常德不離，復歸于嬰兒”。《說文》“谿，山瀆，無所通者”。可見此處是以水為陽主動為雄，故曰“知其雄。”以山脈為陰主靜為雌。谿，是水之流注容歸處。“常德不離”者，即山水不斷交會而不分離，自然產生出不斷的生氣。“復歸于嬰兒”者，嬰兒是男女媾精所得的生命體。這里是借用嬰兒形容雌雄即山水交會所產生出的生氣。也是“一陰一陽之謂道”的原理。曾求己《青囊序》曰：“朱雀發源生旺氣，一一講說開愚蒙，識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死”。朱雀生旺氣何來?蔣大鴻說：“斷不從五行生旺墓上討訊息”。這是雌雄交媾，為“地之得一以寧”乎?

五、結束

《老子》提出“居善地”。這是明確的風水內容。“上善若水”也明顯是風水寶地條件之重點。“地得一以寧”更是高度概括了風水理論。“知其雄，守其雌”最是風水關鍵的奧秘。至于“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故?以其無死地。”很像奇門風水之秘。是指導行為，不入“死地”。既非固定的“陽宅”，也非固定的“陰宅”，正是靈活多變，又如影隨形，古巳有之。可見法不離“地”，而有“死地”之名。還需要進一步探索，可否命名為“攝生風水”或“行為風水”?

文：霍斐然

源自：道行天下

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生活中的很多事，有時候是很難分清是非曲直的。有的人能正確對待、泰然處之，就可以及時遠離是非，生活順風順水；而有的人斤斤計較，凡事要論個高低正誤，這樣往往適得其反，反而是非纏身，徒生煩惱。但人生的哲學，并不是所有人都能夠明了。如果命中運勢再惹上流年是非，那日子肯定不會過得舒舒展展，事業也不會一帆風順。

2011年5月，山東萊州劉先生來南陽拜訪我，讓我給他測算一下運勢。當時，他在我辦公室的東方坐，我根據該方位，運用大玄空風水術做出了斷驗：1、2011年2月是非；2、大點會產生官司；3、2011年是不太平的年份，做生意起伏較大；4、合伙要懂得舍和得，否則容易失敗。

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我將以上四點判斷說出后，劉先生連連稱是：“非常正確，我不虛此行呀！”他接著問，能不能用我的大玄空風水術調理化解。我說：“能，在你家的東方放一缸水，里面放上九子龍老三或老五化解，保你下半年財運大增，但是八月可能會有小的是非，應該是上半年的遺留，到時注意。要記住，舍得，即是福報。”

劉先生很高興，當天就把我的大玄空風水用品“九子龍”請了回去，并按我給他講的細節，認真地布局擺放。

2012年正月還在過年的時候，就接到了劉先生的電話，電話那端劉先生激動地說：“杜老師，經過化解真的都應驗了。去年賺了八百多萬。八月的確出現了小是非，因為是2010年的時候和朋友合伙做生意，2011年二月份雙方鬧得有點不愉快，本來八月準備和這個朋友打官司，但想起了您說的話‘舍得，是福報’，就和平解決了此事，我賠了二百多萬了事。總體上賺了六百萬左右。謝謝您了杜老師，謝謝您在我最迷茫和無助的時候給我指了條明道，風水真是太神奇了。”

是呀，舍得，既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。正所謂，有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。

大玄空風水理論中，代表“是非”的，有三碧震卦東方，七赤兌卦的西方，劉先生當時就坐在我辦公室的東方，2011年太歲卯年正應東方，引動了該星的是非，所以著重該星的化解用“九子龍”老三。

另外，2011年“流年星”是七赤星，七赤星入中宮引動口舌是非，東方挨星五黃，五黃為官非，所以鬧大了會有“官非”，這也可以用“九子龍”中的老五化解，同時用一缸水起到催財的作用，所以劉先生這一年最終勝算，賺了八百多萬。

對于“舍得”，大玄空風水學說早就說過，舍與得，就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物執行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。

文：杜彥霖

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有很多研究者認為，從歷史的記載上看，命理學最早在春秋就有，但據筆者的研究，實際上從大禹時代起就已經有成熟的堪輿之術了，大禹治水時就請過觀地之術的蜀中巫師，這可以講就是風水的起源。

中國人對自然的認識并非像西方技術那樣用儀器去測量資料，用資料去體現自然，其實證明這個方向就是失敗的。中國遠古時期就是憑觀察和感受去認識自然，為什么同樣一座山，一邊水草豐美，鳥語花香，另一邊卻少有動物棲息。如果用資料探測根本就只能是什么自然之秘什么的，而大禹時期的古人就已經知道了，如果鳥獸都不去的地方，人也是不能去的。

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為什么不能去？因為這世間萬物都是秉氣而生，因氣而聚，包括山川河流的走向，物產的特點，包括人與動物，人與植物，人與人之間的關系，也都是因氣而聚，因氣而散的。比如說長年濕氣重的地區，就易生長出給除濕的植物，這絕對不是什么上帝的杰作，也絕對不是人為的作用，萬物的生克平衡都在氣的作用下體現。

就拿人來講，生活也不是一成不變的，受氣的變化和影響，會讓人完全在無法察覺的情況下，潛在性的變化中。筆者前幾天見一女性朋友，半年多沒見，右顴下就突生出了一個黑痣，便問她，近期是否與愛是非聊別人八卦的朋友走得特別近？她說的確有好幾個新認識的朋友都如此，而且一聊就幾個小時，就像她們怎么都不累一樣。由于她與這種人在一起，時間長了，她也變成了是非圈子里的人，同時也就體現為是非纏身的情況，由那個新生的痣就能證明，所以勸她立即離開那個圈子，否則情感工作都會受到影響。

三字經里也有提到，昔孟母，擇臨處，生活圈子對一個人的影響有多大很多人是不清楚的，特別是有單純的朋友思想而不注意觀察的話，很容易坑在這里面。從命理的角度上講，有的人就像是溫暖的陽光，靠近的人都受益，而有的人則像瘟疫一樣，靠近的人全都中毒，這不是危言聳聽，而是實實在在的勸誡。

人受到天地氣運的影響，而影響的是人的什么呢？是人自身體內的氣。在整個東方文化中，中國道家追求的天人合一，還有古印度瑜伽追求的梵我合一，都是將自己的氣調合到與天地氣運高度重合的地步，因為這樣才不會混亂迷惑。

我們的生活環境，從住地，到辦公地，到生存的地理，都可以叫風水，是外在環境的氣的作用；而我們的社會環境，又是另一種風水。與什么樣的人交往，在什么樣的圈子里混，這個的作用并不比外在的風水弱小。

所以如果大家覺得生活上有問題，生活上想更好，那么除了從環境風水著手，也要觀察你生活圈子的“風水”。

文：必利吉

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我們在裝修家居風水的時候，都會非常在意客廳和廚房的風水布局，因為這兩個地方能有著很好的生財旺財作用。如果廚房和客廳布局不當，便會影響家運，使家庭遭受困難和麻煩。本文將向大家介紹的是一種不利家運的風水布局——爐灶與水盆相對。

一、爐灶與水盆相對會產生什么不利影響

從科學角度來說，廚房水盆是不宜離爐灶太近的，因為怕在用水時，水花濺到爐頭使灶火燃燒不旺，也容易產生更多的一氧化碳、二氧化碳，現在的無火電子飯鍋也是同理，怕有漏電的危險。而從風水角度來說，爐灶是我們烹飪生火的電器，五行屬火；水盆五行屬水，爐灶與水盆五行相克，水火不容。如果燃氣灶正對著水盆，或與水盆直線相鄰，都會對廚房的風水布局有很壞的影響。會導致家庭發生口角是非，引發家庭矛盾，事業運勢受阻，夫妻感情不和，甚至會帶來血光破財之災。

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二、爐灶與水龍頭相對的化解方法

如果家中的爐灶恰巧與水盆相對的話，便要想辦法加以化解，具體化解方法有如下幾種：

1. 最簡單直接的辦法就是設法將爐灶或水龍頭的位置錯開，由于水管一般比較固定難以改變，可以適當移動爐灶的位置，或者在水盆和爐灶之間設定隔斷，以避免水火相沖的情況。
2. 如果水盆和爐灶的位置均已固定，都無法改變位置，那也可以將水龍頭設定為可轉動的款式，平時不使用時將水龍頭轉到旁邊，避免與爐灶正對，也能起到一定的緩解作用。
3. 化解爐灶與水盆相沖的第三種方法是使用風水化煞物品，一是在水盆邊貼一個“風水尺”；二是使用帶有正氣化煞能力特強的“七星太極鎮”來進行化解。

三、與爐灶、水龍頭相關的風水宜忌

1. 燃氣灶在梁下，料理的食物會讓人體弱多病、常年身體不適。
2. 有很多在裝修的時候燃氣灶不靠在墻面上，這樣在使用的時候油煙四濺，造成廚房烏煙瘴氣的，讓自己手忙腳亂，在使用上也會不安全的。
3. 抽油煙機與燃氣灶之間如果有窗戶，戶外的風會把燃氣灶火吹滅，是抽油煙機達不到想要的效果。還會傷身破財。
4. 許多一樓的住戶喜歡在自己的的屋后家蓋房子，并且喜歡把廚房安置在那里，但是燃氣灶在排水管上邊，這樣會影響家人的身體健康及事業上的不順利。
5. 爐灶的位置宜“坐北向南”，由于北面的磁場具有生氣，能給家人事業、財運上帶來好運；也可以“坐西向東”，利于家庭和睦、夫妻生活融洽。
6. 廚房的水盆不應“坐東向西”，因為西面是陰氣比較重的地方，面向西邊容易導致家人的健康受損，會產生不利的磁場。如果無辦法修改，那么可以擺放一盤風水植物進行化解。
7. 廚房水龍頭若是漏水，就預示著家中會漏財，這就犯了風水中的泄字訣，會導致家中錢財如流水一般快速往外流。所以如果家中水龍頭出現漏水的情況，那么就趕快去買一個新的水龍頭來換掉，以免你的錢財嘩啦啦往外流。
8. 在廚房中，如果安裝水龍頭的方向是向外的，那么水就會一直朝外流，這在風水學上也是極為不利的，會形成一種破財的格局，長久如此，那么家中就無法積聚財富，還有可能越來越衰敗。
9. 廚房門不可對到大門，這樣很容易形成穿堂煞，是破財的最主要的一種格局。
10. 廚房中的刀具不宜懸掛在墻上，或插在刀架上，應將它們收納在抽屜或櫥子里，這樣可以避免破財。
11. 廚房也不應懸掛蒜頭、洋蔥、辣椒，這些東西會吸收陰氣。
12. 廚房千萬不能夠與廁所連在一起，這回導致一家人出現多種疾病，這一點在裝修時切記要謹慎。

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